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Mientras los chicos se iban a ver a Aurora Beltrán, las chicas nos hemos ido a la charla de Amelia Valcárcel a las 19.30h en el Patio de la Infanta, dentro del ciclo de conferencias “Voces y espacios femeninos”, del 10º Seminario Estudios de Mujeres de la Facultad de Filosofía y Letras.
Aquí algunos apuntes que hemos tomado:
Amelia Valcárcel se sitúa dentro de la corriente de la igualdad, trabajando el feminismo dentro de la historia política. La charla tiene como tema “cronología del feminismo y su agenda pendiente en el s. XXI”.
Un pequeño recorrido cronológico por el feminismo.
El feminismo comienza con el cambio de paradigma. En la Edad Media teníamos un paradigma piramidal, en la modernidad cambia a un paradigma horizontal, donde todos somos iguales. Si rompemos las ideas políticas, también rompemos la relación establecida entre el hombre y la mujer. Si todos somos iguales, la mujer no debería seguir estando sometida, debería tener derechos civiles, voto, etc.
¿Cómo cambiamos el paradigma político pero mantenemos el social respecto a las mujeres? Los seres humanos somos una especie realmente ingeniosa, si necesitamos una excusa, una justificación, la encontraremos. Recurrimos a la Iglesia, a la historia de Adán y Eva, que son expulsados del Edén por culpa de la mujer. La maldición de Eva, que se mantiene en todas sus hijas, en las demás mujeres, por eso estamos sometidas a los hombres según la Iglesia.
Pero, en el s. XVIII, la Iglesia ya no tiene tanto poder, ¿cómo seguir legitimando su explicación? Rousseau explica: las mujeres son parte de la naturaleza (el espacio íntimo, la casa, la cocina); los hombres son parte de la cultura (el espacio exterior, el trabajo, los cafés, las tertulias). Así, aunque no lo podamos justificar religiosamente, seguimos manteniendo el mismo paradigma.
¿Cuándo debe explicarse un paradigma? ¿Cuándo debe defenderse? Cuando alguien lo plantea, cuando a alguien no le gusta y se queja y quiere cambiarlo. Esto sucede a finales del s.XVII. A las mujeres (y algunos hombres) no les gusta este paradigma. Sin embargo, desde las posiciones de poder (Iglesia, Estado, etc) se le sigue defendiendo y justificando.
Para entender el feminismo haremos un recorrido cronólogico.
El feminismo ha tenido tres grandes etapas, las llamadas “olas” del feminismo. Cada ola tenía una agenda, cada ola del feminismo reivindicaba aspectos distintos.
1. Feminismo ilustrado: 1673 – 1792
Mary Wollstonecraft, Vindicación de los derechos de la mujer.
Su agenda pedía el matrimonio con consentimiento y la educación para las mujeres.
2. Feminismo sufragista: 1848 – 1948
En USA e Inglaterra se empieza a luchar contra la esclavitud. Muchas mujeres están en ese movimiento. En USA las mujeres pueden hablar en público, en Europa no. Cuando vienen a Europa y les dicen que les den sus papeles a los hombres para que los lean, papeles que piden el final de la esclavitud, ellas mismas piensan: ¿y a nosotras qué nos pasa, qué nos hacen los hombres?
Ahí se dan cuenta de que deben reivindicar sus derechos, comienza el movimiento sufragista, pidiendo el voto de la mujer.
La agenda de esta ola del feminismo pide la educación de la mujer para tener independencia (poder ser soltera y mantenerse ella misma), pide los derechos civiles (para no depender del padre, hermano o marido), y comienzan a tener empleo, siendo la mayoría maestras o enfermeras. Reivindican los derechos políticos, civiles y educativos de la mujer.
Las mujeres habían demostrado que eran tan capaces, o más, que los hombres durante la primera guerra mundial, cuando los hombres se fueron al frente a luchar y ellas se quedaron al cargo del país, en las empresas, en los puestos de trabajo. Allí las mujeres se dieron cuenta de que eran tan válidas como los hombres, de que eran iguales que ellos. Además, en 1948 se firmó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en la que se dice que el sexo no puede ser motivo de distinción o discriminación.
3. Feminismo actual. De 1948 en adelante.
Simone de Beauvoir, El segundo sexo.
La agenda de este feminismo pide los derechos sexuales y reproductivos. Es algo que la primera ola del feminismo ni siquiera había imaginado y la segunda ni se lo había planteado. Se han cambiado los derechos civiles, políticos, pero no los usos. Los cambios están en los papeles, en las leyes, pero no en la sociedad. Así que empiezan los “conteos”. ¿Dónde están las mujeres, dónde no? Se debe colocar a las mujeres en los puestos de trabajo, en todos, y a las que están, visibilizarlas, igualarlas a los hombres.
Se busca siempre la paridad, no la discriminación positiva.
El feminismo contemporáneo busca la paridad en seis campos: poder político, poder económico-empresarial, los medios de comunicación, el arte-creatividad, el saber-conocimiento y la religión.
Todo esto se nos plantea dentro del movimiento de la globalización, y tenemos un problema: no todos los países están abiertos por la misma página de su historia. No todos los países están tan desarrollados como nosotros. En algunos las mujeres no tienen derecho a voto, en otros se siguen casando con quien les mandan sus padres. Por eso es tan complicado reivindicar la paridad entre hombres y mujeres, si no todos hemos conseguido todavía los mismos logros.
Los problemas actuales son la violencia y el empleo. Y el mayor problema internacional es la trata de mujeres para su prostitución.
La agenda mundial choca en la fractura entre países. Los países chocan en su postura respecto a la mujer, a cómo tratarla, a su posición de poder dentro de alguno de esos seis campos, a la reivindicación de sus derechos políticos, civiles y educativos.
Por eso debemos seguir luchando, por la igualdad entre hombres y mujeres.
¿Podrías tú, querido lector, explicar de forma satisfactoria por qué 11 es once y no dos? Si no puedes, debo decirte, sin ánimo de ofender, que perteneces al populoso grupo de los anaritmetos.
Por analogía con “analfabeto”, que es el que no comprende el lenguaje de las letras, podemos llamar “anaritmeto” al que no comprende el lenguaje de los números. Hoy en día hay pocos analfabetos totales (al menos en los países desarrollados), y tampoco hay muchos anaritmetos totales: la mayoría de la gente recuerda la tabla de multiplicar y puede hacer las cuatro operaciones. Pero del mismo modo que hay bastantes analfabetos funcionales, incapaces de leer de forma comprensiva un texto mínimamente complejo, hay muchísimos anaritmetos funcionales, para quienes las más sencillas fórmulas matemáticas son ininteligibles.El anaritmetismo está tan difundido y arraigado en nuestra sociedad que las matemáticas han sido excluidas casi por completo de la llamada “cultura general”. Cualquier persona instruida conoce a unos cuantos novelistas, pintores, músicos, filósofos, cineastas, y podría enumerar alguna de sus obras. Pero la mayoría de la gente presuntamente culta no sabe siquiera los nombres de los matemáticos más importantes (el único famoso, Pitágoras, no era un verdadero matemático, sino más bien un filósofo -y un místico- de los números, y ni siquiera descubrió el teorema que lleva su nombre).
Muchos intentan justificar su anaritmetismo alegando que las matemáticas no tienen nada que ver con su profesión ni con su vida cotidiana, y que sólo las necesitan los científicos y los ingenieros. Nada más falso.
El cuarto purgatorio – Carlos Fabretti.
[Anaritmeta total, admitámoslo.]
Hace un par de días hablaba sobre Jordi Sierra i Fabra con mi profe de Bachiller. Ese profe que me enseñó algo más que su materia y se lo agradezco.
Hace un par de semanas estuvo Jordi por la ciudad del cierzo dando alguna charla y no pude ir a escucharle, con las ganas que yo tenía…
Hace un año, hablábamos en este blog de una de las conferencias de Jordi Sierra i Fabra. Esa conferencia es del año 2003 y parece escrita ayer noche…
El libro ha de estar presente, no forzarlo. El libro es entretenimiento además cultura. Por favor, no creemos más robots, más chicos y chicas incultos que mañana serán padres atroces, irresponsables intolerantes, violentos, machistas, cerrados y limitados, sin valores, con el fútbol como único norte, aislados en sí mismos. Formemos personas y nos ahorraremos esa intolerancia, racismo, violencia urbana o doméstica, falta de comprensión, egoísmo, la impunidad de agotar el planeta y muchos etcéteras. Cultura no es sólo hacer una carrera, ni siquiera leer un libro. Es absorber la vida, tener ideas y criterios propios, mantener la propia individualidad dentro de la comunidad. Y eso es lo que hay que inculcar.
[...]
Vivimos en un mundo veloz en el que detenerse para leer parece absurdo. Y sin embargo es la única parada posible. Pero además, hablando de cultura, no hay que olvidar que ella lo es todo. Gobernar un país de burros es fácil. Y lo fácil es cómodo. El reto es gobernar un país que valga la pena de ser gobernado, mande quien mande.
Simplemente fascinante. Simplemente Picasso.
Aunque todo es muy subjuntivo, digo, subjetivo…
Esta mañana he ido a ver la exposición Goya y el mundo moderno, que me ha encantado.
Los disparates de Goya, cuadros de Miró, Saura, Picasso, Delacroix… uf.
[El último finde de Febrero iré a Barcelona con los amigos. Espero que me dejen escaparme e irme un ratico tranquila al Museo Picasso de Bcn...]
Llevaba unos días planteándome que, en el próximo cuatrimestre, voy a cogerme de libre elección alguna asignatura de Historia del Arte, y dejaré un poco de lado las asignaturas experimentales de literatura moderna, postmoderna, actual, feminista otras cosas que se ofertan en la Universidad.
Y, justo esta tarde, una de las protofilólogas de primero de hispánicas que más promete -tanto en notas como en futuras escapadas juntas- me ha pasado este video:
Ya era hora, un sistema rápido y accesible para ver con calidad las obras de arte del Museo del Prado, sin tener que pagar entrada cada vez que queramos disfrutar de ellas.
El Boletín Oficial del Estado ya es digital. Adiós al papel para las leyes. Ahora están en Internet. Lo mismo ocurre ya con las encuestas del Centro de Investigaciones Sociológicas, que sigue los pasos del Instituto Nacional de Estadística para permitir mayor acceso digital. Pero no es suficiente. Desde junio de 2007 la ley reconoce el derecho de los ciudadanos a relacionarse con la Administración por medios electrónicos, pero el eGobierno de Estado y autonomías todavía no permite muchos servicios. España también lleva retraso en administración electrónica entre los países europeos. El problema está en la disponibilidad, pero también en la vieja cultura burocrática de restricciones al acceso a la información por los ciudadanos, una ley prometida por Zapatero para hacer más transparente la Administración, pero todavía sin tramitar. Y en la gran asignatura pendiente: el escaso uso por particulares y empresas de los servicios de eAdministración.
Hoy hemos estado hablando de esto un ratico. Y de muchas otras cosas.
Por cierto, el nuevo número de la revista Narrativas ya está en la web.
Ayer estuvimos en el Teatro Principal de Zaragoza, en el homenaje a José Antonio Labordeta.
El teatro, lleno, lleno.
Y muchos poemas, recuerdos, canciones y amigos.
Sigamos con el reto.
Durante el mes de Noviembre, he asistido a diferentes conferencias en el Paraninfo, dentro del ciclo de “Conferencias sobre El Greco“, impartidas por especialistas sobre el pintor griego.
La verdad es que me han acercado más a ese artista que ya me atraía y fascinaba y he comprendido un poco mejor su simbolismo y sus técnicas pictóricas.
En el Cultural de Zaragozame colgué algún fragmento de un par de conferencias.
Os las dejo aquí, que me parecen interesantes, y así seguimos con nuestra particular propuesta o reto. Recordad, espero vuestros párrafos de apuntes, ya sea en vuestro blog o aquí en los comentarios.
Toledo y su paisaje en la obra del Greco.
El Greco vuelca la devoción y la subjetividad cuando retrata un paisaje y eso le hará entrar en la deformación y transformación. [...] Olvida y renuncia a los fondos perspectivos de su época en Italia. Ahora mete un paisaje sorprendente, en un golpe de vista reconocemos los elementos arquitectónicos, pero también vemos que no es una representación objetiva y fiable. Inserta esos elementos arquitectónicos descomponiéndolos o metamorfoseándolos.
[...]
El resultado final es sugerente y sorprendente y así la vanguardia expresionista se ha inspirado en el paisaje grequiano para una mirada subjetiva de la arquitectura.El Greco y su taller.
[...]
Es muy difícil, cuando nos enfrentamos a un recopilatorio de la obra de un autor, decidir qué obras son auténticamente suyas y cuáles son de sus aprendices o su taller.
Sabemos que el Greco viene de Italia con su ayudante Francisco Preboste, quien tiene estudios de arte y ayuda al Greco en su taller. También es discutible el papel del hijo del Greco, Jorge Manuel, quien también colaboró en la época final en el taller de su padre.
[...]
A manera de los escritores o pintores cuyas formas creativas acabaron por traspasar el terreno propio para regalarnos un nuevo adjetivo –dantesco, sádico, goyesco, kafkiano–, ciertos directores y más de un intérprete disponen de su calificativo particular. Y cada vez oímos con mayor frecuencia describir a un personaje o una situación de la vida real como fellinianos, buñuelescos o berlanguianos.
[...]
Otros muchos personajes populares en la pantalla pasaron al idioma, sin que sea preciso añadir detalles para entender que un fatty es un gordinflón, tarzán un joven robusto algo dado al exhibicionismo, belinda cierta muchacha que apenas despega los labios o míster Belvedere, el sabelotodo de turno.
Los animales no quedan a la zaga en el recuerdo. Tener un perro como Lassie implica disponer de un coolie, listo y de fina estampa; Asta, será cualquier fox- terrier de pelo duro, inquieto y protestón, y Francis, una mula entrometida, mientras que todo chimpancé nos recordará indefectiblemente a Chita, quizá la verdadera compañera de Ta rzán, al menos en su traducción, pues en la versión original se trataba de un ejemplar macho cuyo nombre, Cheetah, sólo podía sonar femenino para hispanoparlantes.
Cuando el mono, o su epígono el hombre, superan cualquier proporción habitual –un guardaespaldas o un luchador, por ejemplo– se convierten sencillamente en kinkones.[...]
Los dibujos animados no desmerecen en popularidad, quizá por haber sido humanizados previamente por sus respectivos creadores. El lobo feroz de Disney ha sustituido en buena medida al temible feroche de nuestros clásicos; Pepito Grillo, conciencia de Pinocho inexistente en el cuento de Collodi, ha terminado por barrer, o poco menos, conceptos como los de mentor o consejero, especialmente si rehuimos toda solemnidad. Dos personas que se llevan mal –como el perro y el gato, se dijo siempre– han pasado a ser Tom y Jerry. Y en cuanto al cervatillo Bambi, por azares de la política, ha dado un vuelco guiñolesco para verse reducido a la triste condición de mote.
[...]
Otros films que aparentan fidelidad al patrón original
imponen variaciones, haciendo pasar frases, incidentes y aún personajes como auténticos. Si Pepito Grillo no existía en el Pinocho de Collodi, según acabamos de señalar, Sir Arthur Conan Doyle tampoco puso nunca en boca de su famoso detective elemental, mi querido Watson, elemental, limitándose
en todo caso al adjetivo elementary sin repetir y sin personalizar, ni Edgar Rice Burroughs incluyó la tan traída y llevada presentación: mí Tarzán; tú Jane en ninguna de sus veintiséis novelas sobre el rey de los monos. Sin embargo, todos juraríamos haberlas leído alguna vez en los textos originales.[...]
Bien mirado, y aparte del diálogo, sólo hay otros dos aspectos teatrales abiertos a la influencia que nos ocupa: las acotaciones del juego escénico y la estructura dramática de la pieza. Dicho así no parece mucho, pero con relación a las primeras se ha de recordar la importancia que en algunos autores – Chejov o Valle-Inclán– alcanzaron sus comentarios al margen del texto.